Статья про RM/T: основные идеи
Обратимся к некоторым интересным истинным расширениям модели. В 1979 г. Кодд опубликовал еще одну важную статью под названием "Extending the Relational Database Model to Capture More Meaning" [3]. Я буду называть эту статью статьей про RM/T по причинам, которые скоро станут понятны. Как следует из названия статьи, ее основной задачей является введение набора "семантических" расширений исходной модели. Однако статья начинается с обзора базовой модели (по состоянию на 1979 г.), и мне хотелось бы сделать по этому поводу несколько замечаний, прежде чем переходить к деталям предложенных расширений.
Прежде всего, думаю, что не ошибусь, утверждая, что статья про RM/T была первой статьей Кодда, где было введено явное определения термина реляционная модель! Вот это определение:
Реляционная модель состоит из:
Отклоняясь от основной темы, я хочу привести несколько комментариев по поводу этого определения:
Но конечно, это не является важным для вас, как и для меня, если мы не считаем появление понятия первичного ключа событием первостепенной важности.
Также в статье про RM/T Кодд впервые явно упоминает идею реляционного присваивания. Однако это делается только в связи с предлагаемыми семантическими расширениями: присваивание не является частью приведенного определения "базовой реляционной модели", хотя, конечно, это часть базовой модели в ее современном понимании. Более того, не обсуждается тот факт, что операции INSERT, UPDATE и DELETE представляют собой лишь сокращенную форму записи некоторых реляционных присваиваний.
В третьих, в статье говорится следующее: "С реляционной моделью тесно связаны различные [семантические понятия]... Примерами являются ... (естественные) соединения без потерь и функциональные зависимости, многозначные зависимости и нормальные формы". Здесь мы имеем явное утверждение о той позиции Кодда, что эти понятия следует рассматривать в отрыве от модели как таковой (хотя я думаю, что впоследствии он изменил свою точку зрения по этому вопросу [4]).
В четвертых, в статье про RM/T Кодд также впервые использует идею суррогатов - т.е. определяемых системой идентификаторов. (Снова эта идея подается только в связи с предлагаемыми семантическими расширениями, хотя нет никаких оснований не использовать ее в базовой модели, и в пользу этого имеется много веских аргументов.) Однако, к сожалению, в статье утверждается, что суррогаты должны быть скрыты от пользователей - очевидное нарушение приведенного ранее в этой статье определения реляционной базы данных, в котором говорится, что все данные в базе данных должны быть доступны (авторизованным) пользователям.
На самом деле, можно было привести тот аргумент, что сокрытие суррогатов нарушает собственный Информационный Принцип Кодда, который устанавливает, что вся информация в базе данных должна явно представляться в терминах отношений и никак иначе.
(Отклоняясь от темы, позволю себе напомнить, что - как мы видели в моей заметке прошлого месяца - отношения являются единственными существенными конструкциями данных, допустимыми в реляционной базе данных. И я добавлю теперь, что отношения являются также единственными несущественными конструкциями, и тогда мы, в сущности, приходим к Информационному Принципу.)
Наконец, в статье про RM/T отведен один краткий (слишком краткий) раздел связи между реляционной моделью и логикой предикатов: "База данных [представляет собой] набор [высказываний] логики предикатов первого порядка... [Мы можем] вынести за скобки предикат, общий для набора простых высказываний, и затем трактовать [высказывания] как n-арное отношение, а этот предикат - как имя отношения". Кодд далее называет "пропозициональную" часть базы данных экстенсиональной, а предикатную часть - интенсиональной (оба эти слова являются техническими терминами логики). "Можно ... представлять интесиональную часть как набор ограничений целостности." И далее кратко сравниваются интерпретации замкнутого и открытого миров. (В интерпретации замкнутого мира отсутствие данной строки в данном отношении означает, что соответствующее высказывание ложно; в интерпретации открытого мира это означает, что мы не знаем, истинно высказывание или ложно.)
